Византийские историки Кандид Исавр, Приск Понтийский, Малх Филадельфиец, Олимпиодор, Прокопий Кесарийский, Феофан Византиец, готский историк Иордан, а также историческая литература часто упоминают об аланском роде Аспар-Арбабуриев, который в течение IV —V вв. пользовался неограниченным влиянием в Восточно-Римской империи.
Как известно, в конце IV века н. э. некогда могущественная Римская империя распалась на две части: на Западную во главе с Римом, и на Восточную, или Византийскую с центром в Константинополе. Император, живший в Константинополе, является признанным главой всего римского мира. Следствием кризиса, охватившего Римское государство, стало проникновение в политическую и военную жизнь империи готов, алан, галлов, вандалов и других варваров /слово «варвар» означало в то время «чужестранец»/, которые с большой охотой поступали на военную службу к римским императорам. Главы отдельных дружин получали офицерские чины и формировали отряды их своих соплеменников. Не удивительно, что о готах, гуннах и аланах, служивших в римской армии, сообщают многие писатели древности, например, Латиний Пакат Дрепаний /IV в./, Павлин Пеллейский /IV —V вв./ и др.

Отсутствие территориального единства Алании (Осетии) предопределило отсутствие общности экономической жизни аланского (осетинского) народа. Длительное игнорирование объективного характера данного системаобразующего признака, без наличия которого невозможно полноценное существование нации, препятствует динамичному развитию Алании в целом. Вместе с тем, признание Российской Федерацией и рядом других стран государственного политического суверенитета Республики Южная Осетия создало благоприятные условия как для политического воссоединения юга и севера Алании, так, соответственно, и для формирования единого внутрирегионального рынка. Следовательно, пересмотру подлежит сама основа и перспективы развития национальной экономики прогнозируемого государственного образования Республики Алания. Ключевым вопросом экономических преобразований становится реформа производственных отношений, формирование конкурентоспособной социально-экономической модели развития.

В Москве состоялась церемония открытия мемориальной доски выдающемуся ученому с мировым именем, лингвисту, доктору филологических наук, профессору Василию (Васо) Ивановичу Абаеву.

Речь идет о позднесредневековом осетинском святилище Касута (над с. Хидикус в Куртатинском ущелье Северной Осетии), у которого до настоящего времени происходит обряд принятия трехлетних мальчиков в полноправные члены общества. В процессе обряда ребенку крестообразно остригают волосы, а между камней святилища вставляются деревянные модели стрел. Эти ритуальные действия находят близкие параллели по обеим сторонам Кавказа, причем они восходят как к общехристианским традициям, так и к местным дохристианским верованиям. Название святилища происходит от осетинского весеннего праздника Касута и напрямую связано с аналогичным праздником в Грузии, наименование которого является производным от тбилисского храма Квашоети. Авторы выдвигают предположение, что поздняя хидикусская церковь с редким посвящением Святым женам Мироносицам является преемницей святилища Касута. Это косвенно подтверждает факт посвящения нижнего алтаря тбилисского Квашоети жене-Мироносице Марии Магдалине.

Новый фильм режиссера Темины Туаевой, это повествование о турецких осетинах: история их исхода в середине ХIХ века из Осетии, и судьбы потомков махаджиров, ушедших в Турцию вслед за генералом Муссой Кундуховым.
Начиная с предпосылок к переселению, о тяжелом пути, о разочарованиях, постигшем многих в Турции, и до бытовых подробностей жизни современной диаспоры -- словами известного историка современной Алании, Руслана Бзарова.

Кавказ выделяется чрезвычайно разнообразным этническим составом населения по всей планете, а внутри России Северный Кавказ является самым многонациональным регионом. Здесь проживает более 100 национальностей, говорящих на различных языках и их диалектах, имеющих различную материальную и духовную культуру, происхождение, отличающихся по особенностям психологического склада и многим другим параметрам.
Этнические особенности во многом определяют существенные территориальные различия демографических процессов, половозрастной структуры и размеров семьи, подвижности населения, форм ведения хозяйства и расселения. Национальный состав населения существенно влияет и на политические процессы на постсоветском пространстве.

ОТКРОВЕННЫЙ ВАНДАЛИЗМ В КУЛЬТУРЕ ОСЕТИИ, ТОЧНЕЕ над КУЛЬТУРНЫМ НАСЛЕДИЕМ ОСЕТИИ-АЛАНИИ в МИРНОЕ ВРЕМЯ
Именно такой заголовок, более всего соответствует действиям неких личностей, которые занимая посты в Культуре, "странным" образом, как выясняется к Культуре то, как таковой, никакого отношения не имеют по определению принемая во внимане по сути беспрецидетный эпизод о котором собственно и пойдет речь. Этому свидетельствует глумление над Творчеством мыслителей, Поэтов, Драмотургов Осетинского Народа, Труды которых в буквальном смысле оказались под ногами, на грязном полу обвалившемся полу помещения, которое никакого отношения к хранению Реликвий не имеет, которые прежде хранящиеся в центре народного творчества, и после "Ликвидации Центра народного творчества" того же центра, по очень странным обстоятельствам были вывезены на окраину города в сырое, не охраняемое, заброшенное помещение, где в послецтвии некоторая часть бесценного архива была утрачена.

В Назрани убит боевик Султангери Хашагульгов, подозреваемый в причастности к организации теракта на рынке Владикавказа.
По данным правоохранительных органов Ингушетии, «в среду утром сотрудники спецслужб на улице Хаутиева в Назрани в частном домовладении блокировали Хашагульгова и попытались его задержать, однако он оказал вооруженное сопротивление и был убит».

По подозрению в бандитизме в Ингушетии задержан член преступного сообщества, обвиняемого в организации ряда покушений на сотрудников правоохранительных органов и терактов. Как сообщили в Следственном комитете РФ 11 февраля, по версии следствия, роль 32-летнего участника вооруженной группы Якуба Хашагульгова заключалась в обеспечении банды оружием и боеприпасами.

На этой неделе в Республике Южная Осетия утверждены положение и описание официального Военного геральдического знака - эмблемы Министерства обороны РЮО. Соответствующий указ главы государства был подписан и вступил в силу во вторник 18 декабря, сообщает пресс-служба Президента и Правительства РЮО
Эмблема югоосетинского военного ведомства представляет собой изображение золотого орла, держащего в поднятых крыльях золотую чашу. Из чаши восходит солнце в виде трехцветного бело-желто-красного диска и лучей, стилизованных под традиционный осетинский орнамент.
В осетинских нартских сказаниях волшебная чаша («указательница», Нартамонга, Уацамонга, Амонга) присутствует на пирах нартских воинов-героев.
На груди орла помещается круглый щит, который делится осетинским солярным знаком вечного движения на три равные части в цветах национального флага. Справа от орла изображается меч, слева - дубовая ветвь, символизирующая мощь и силу.

Коста Леванович Хетагуров (1859-1906) вошел в историю отечественной культуры как основоположник осетинской литературы, выдающийся публицист, живописец, просветитель конца XIX — начала XX века. Раскрыв богатства души своего этноса другим народам, Коста Хетагуров объективировал духовную жизнь Осетии в формах мирового искусства. Поэт, драматург, художник, общественно-политический деятель, защитник народных интересов, К. Хетагуров уже при жизни был известен далеко за пределами Юга России, в XX веке творчество осетинского классика получило всемирное признание.
В Осетии Коста Хетагуров был и остается не просто национальным классиком, но культовой фигурой, формирующей важные направления духовной жизни народа. По словам академика В.Абаева, «каждый осетин в той мере может считаться достойным сыном своего народа, в какой он ценит и любит Коста». «Мы, осетины, говорим Коста, и душа наша наполняется гордостью и трепетной любовью» —такой оценки не заслужил ни один из национальных художников и героев. Подобно таким ярчайшим представителям национальных духовно-ренессансных движений, как, например, литовец М. Чюрленис или украинец Т. Шевченко, К. Хетагуров стал пассионарной фигурой, на многие годы определившей формы и границы осетинского этнокультурного пространства.

Придание географическому центру этнической территории ир – ас – алан (осетин) официального статуса Сакрального центра общеарийского значения вытекает из необходимости сохранения для нарождающихся поколений их традиционной духовной культуры. Проблема заключатся в том, что на сегодняшний день безвозвратно утраченными для аланской культуры следует считать духовные центры, некогда расположенные на господствующих высотах бескрайней евразийской степи. Данные центры в силу известных исторических, политических событий перешли под контроль народившихся 1,5 – 3,0 тыс. лет тому назад мировых религиозных конфессий. Именно на этих сакральных высотах Ариана Веджа (арийского простора) в последствии были воздвигнуты многочисленные рукотворные храмы. В текущий период на стадии утраты находятся центры духовной силы и духовного воспитания ир-ас-аланского народа, расположенные в горной Алании (Республики Северная Осетия – Алания, Республики Южная Осетия).

В 2008 году с международным признанием независимости государства Республика Южная Осетия, аланы-ироны сильнее обратили взоры к возрождению и восстановлению полноценного государства Алании. На сегодняшний день мы глубоко убеждены в том, что государство Южная Осетия будет той платформой, которая послужит рождению полноценного Аланского государства.
Выше сказанное немыслимо без правильного переписания (исправления!) национальных родов, фамилий, патронимий, имён, их звучания и правильной идентификации.
Сегодня ведётся достаточно много дискуссий о правильном написании родов, фамилий, патронимий, имён, и следствием этому стало то, что парламентом Южной Осетии после долгих дискуссий принят закон «О правильности написания осетинских фамильных имен».

С учетом того, что Кавказ является зоной жизненно важных геостратегических, геоэкономических интересов многих государств и даже военно-политических блоков возрастает значимость определения места и роли Алании (Осетии), в протекающих здесь политических и национальных процессах. Расположение Алании (Республика Северная Осетия–Алания, Республика Южная Осетия) в центральной части Центрального Кавказа выводит решение обозначенной задачи в разряд наиболее актуальных как для Алании, так и для Российской Федерации в целом. Во многом от того какие ответы будут даны на выше поставленный вопрос, зависит их дальнейшая будущность.

Анализ и синтез материалов по этнополитической конфликтологии, историографии, развитию национальных процессов на Кавказе свидетельствует о серьезной недооценке руководством России на протяжении всего ХХ века места и значения народа Алании (Осетии) на юге страны. Несмотря на его неоднократные обращения к руководству СССР, РФ, о необходимости политического воссоединения юга и севера Алании эти обращения остаются нереализованными.