поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты О сайте
 
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Реклама
Казино онлайн Украина. Космолот на телефон: официальный сайт. | Pin up играть онлайн в казино | скачать вулкан бет | vulkan-casino.trafficmanager.net лучший сайт для игры в слоты | Вход в http://masterotboga.ru/ Slot V казино. | Регистрируйся в казино Джет - akb-maslo.ru/ для азартных игроков России  
 
Дорогие друзья и соотечественники!
Автор: 00mN1ck / 29 января 2021 / Категория: ---
В этом, 2021 году, Алану Резоевичу Чочиеву исполняется 75 лет и встречать свой юбилей он вынужден в эмиграции, хотя всю свою жизнь он посвятил Южной Осетии.
Жизнь Алана Чочиева является частью истории Южной Осетии и мы видим, как его имя и имена его соратников, первых защитников отечества, вставших на защиту осетинского народа, на протяжении 29 лет старательно пытаются предать забвению, изменить некоторые факты истории. Бог им судья. Но пока Алан Чочиев и кто-то из его соратников живы, мы можем хотя бы частично восстановить справедливость, рассказав историю его жизни от живых свидетелей.
Предвосхищая некоторых забывчивых осетин, хочу напомнить, что в эмиграцию его отправили власти Республики Южная Осетия и сегодняшний день показывает, что отношение власть предержащих к основоположникам Республики и лидерам борьбы за существование Южной Осетии как таковой вряд ли изменится.
Я решила с помощью коллектива неравнодушных людей создать фильм о его жизни и издать биографическую книгу. Я обращаюсь к тем, кто разделяет со мной это чувство несправедливости к моему отцу и основоположнику Республики и прошу Вас поучаствовать в создании фильма и книги. Специально для этого я открыла счет (реквизиты в конце письма). Также вы можете помочь нашему проекту, приобретя его уже изданные книги. Надеюсь, с Вашей помощью нам удастся к его юбилею 19 октября 2021 года осуществить данный проект.
Благодарю всех тех, кто уже купил его книги, а также буду признательна за перепост или информацию, которая могла бы помочь нам восстановить некоторые события прошлого. Одним словом, если вам есть что вспомнить об Алане Чочиеве и связанных с ним событиях, если вы располагаете архивными документами или видеокадрами с его участием, просьба обращаться в личку.
Номер карты в сбербанке 5469 6000 5113 5986
С уважением, Анна Чочиева
Машикули – каменное ожерелье башни
Автор: 00mN1ck / 12 января 2021 / Категория: Авторские статьи
Навесные бойницы, расположенные в верхней части крепостных стен и башен, называют
"машикули́" (фр. machicoulis).
Машикули – каменное ожерелье башни

Слово возводят к средневековым фр. macar "разбить" + col "шея", указывающих на их предназначение — возможность сбрасывать камни, вар и прочее на головы осаждающих, дабы сломать им шеи. В те времена при определенной дистанции боя защитники использовали для стрельбы обычные бойницы. Однако, находясь уже вплотную у стен башни, атакующие оказывались вне поля поражения. В этот момент и ощущалось преимущество укреплений, увенчанных машикулями.
Динамика численности и расселения осетин в Грузии между переписями населения 1989 и 2002 годов
Автор: 00mN1ck / 9 января 2021 / Категория: Интересные материалы » Современность
Динамика численности и расселения осетин в Грузии между переписями населения 1989 и 2002 годов


В данной статье рассматривается динамика численности, система расселения и демографические характеристики осетин в Грузии. Анализ в основном охватывает период между Всесоюзной переписью населения 1989 г. и первой национальной всеобщей переписью населения Грузии 2002 г.
Формы взаимопомощи в традиционной земледельческой культуре осетин
Автор: 00mN1ck / 16 ноября 2020 / Категория: Авторские статьи
Формы взаимопомощи в традиционной земледельческой культуре осетинЗначительная часть земледельческих работ в полеводстве осетин осуществлялась силами отдельных семей. Вместе с тем они не всегда могли справиться в полном объеме с полевыми работами. Причин было много: нехватка рабочих рук для некоторых трудоемких операций, отсутствие инвентаря, необходимость в скорой уборке урожая, недостаток в тягловой силе и т.д. Эти факторы привели к возникновению в земледелии осетин трудовой кооперации. Было распространено три вида кооперации труда и организации взаимопомощи, известных как æххуыс, зиу, цæдис.
Осетинская Кубань
Автор: 00mN1ck / 30 сентября 2020 / Категория: Авторские статьи
Четыре карты, на которых верховье реки Кубани носит осетинские названия.
Напомним, что по Птолемею когда-то вся река носила иранское имя Вардан (varu-danu) – широкая река.
Осетинская Кубань
«Осетинские этюды» Дзегка Зураева
Автор: 00mN1ck / 22 августа 2020 / Категория: Авторские статьи
«Осетинские этюды» Дзегка ЗураеваОсетинская историография как наука состоялась уже давно. Исследователи, работающие в этом направлении, известны, и, казалось, ничто в данной области не осталось без внимания научного сообщества. Однако представляемая книга Дзегка (Филиппа) Александровича Зураева стала неожиданным и приятным сюрпризом, как для рядового читателя, так и для ученых.
Первый том рассматриваемой книги Дз. А. Зураева «Северные иранцы Восточной Европы и Северного Кавказа» впервые был опубликован на английском языке в США в 1966 г. Благодаря стараниям писателя и руководителя ЧОП «Юстас» Василия Наскидаева, эта, безусловно, интересная работа была переведена и издана здесь, в Осетии, что, несомненно, является данью памяти сыну Ирыстона, который и на чужбине не переставал думать о родине.
Жизненный путь Дзегка (Филиппа) Александровича Зураева был сложным и тернистым. Обладатель уникальной биографии, он родился в 1888 г. в селении Ахсау, что находится в горной Дигории. После окончания курса Владикавказского реального училища он избирает непростой путь революционера, ибо дух перемен витал тогда по всей Российской империи. В годы первой русской революции Дзегка становится членом РСДРП, принимает участие в революционном движении, выпускает революционную газету. В 1907 г. был арестован и сослан на каторжные работы в Сибирь. После освобождения Дзегка Александрович решил уехать за границу. Сначала была Польша, затем он перебрался в Германию, где сблизился с местными социал-демократами. Однако, когда последние поддержали начало Первой мировой войны, Зураев порвал с ними, покинул Германию и уехал в Англию. В свой английский период жизни склонный к учебе Дзегка окончил технический вуз и получил диплом инженера-механика. В 1918 г. Дзегка уехал в США, где и прожил, работая по своей специальности. Ушел он на пенсию с завода, в котором последние 18 лет проработал главным механиком. Умер Дзегка Александрович в 1980 г. в Нью-Йорке.
Эмигрант Дзегка Зураев и его наследие
Автор: 00mN1ck / 22 августа 2020 / Категория: ---
Эмигрант Дзегка Зураев и его наследие
Зураев Филипп (Дзегка) Афсимайхович, уроженец сел. Ахсау, род. в 1887 г., выпускник Владикавказского реального училища, член РСДРП, в 1907 г. был арестован и осужден на каторжные работы и вечное поселение в Сибирь. В 1910 г. бежал из ссылки и при помощи Туганова Батырбека и Дударова Сафара эмигрировал в США. Окончил технический институт в г. Чикаго, работал инженером-механиком. На родину не вернулся. // Справка из книги И. Т. Марзоева и Н. О. Малкаровой «Осетины в Америке и Канаде».
Алан Чочиев: впервые объявляю мою главную цель деятельности
Автор: 00mN1ck / 15 августа 2020 / Категория: ---
МÆ ГУЭРÆНБОНÆЙ НÆУÆГ АЗМÆ МÆ ХÆС СЭХХÆСТ КÆНДЖÆН - ООНмæ æмæ ЮНЕСКОмæ фæсидджæн шæмæй КæртСинхУæл РАСИДОЙ ДУНЕЙЭ УÆЛДÆР КУЛТУРОН ИСТОРИЙЭ ХÆЗНА!!!!!!!

ТЕАТРЭ ФÆЗ æмæ ЦАЛА та КæртСинхУæлэ ирон аивадэ дæснэтимæ дунеон дæснэтæ хъуамæ скæной 12-мин-АЗОН МОН-ЗАР-АИВАДЭ ЗÆЛТЭ ÆМÆ ХУЭЗТЭ АРХАЙГÆ МУЗЕЙ...
=
СО ДНЯ МОЕГО РОЖДЕНИЯ - ПО НОВЫЙ ГОД Я СВОЙ ДОЛГ ИСПОЛНЮ - обращусь к ООН и ЮНЕСКО с обоснованиями для ПРИЗНАНИЯ КæртСинхУæл
ВЫСШИМ СОКРОВИЩЕМ КУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ!!!!!!!

В КæртСинхУæле ЛОНО ТЕАТРА и ЦАЛА мастера осетинского искусства с мастерами мира должны ЗВУЧАНИЯМИ И ВИДАМИ сделать ДЕСТВУЮЩИМ МУЗЕЕМ РАЗУМА-ЗВУКА-ИСКУССТВА!

ОТ АДÆМОН НЭХАС Я СЕГОДНЯ ЗАЯВЛЯЮ ЭТО ГЛАВНОЙ ИДЕЕЙ И ЦЕЛЬЮ ВСЕЙ НАШЕЙ БОРЬБЫ С 1989-го года - И ВСЕХ СТОРОННИКОВ политики ГРУППЫ Алана Чочиева!
Различаю ДИСТАНЦИИ ПОЛЯРНЫЕ ДВУХ МЕТОДОЛОГИЙ — НАРТОЛОГИИ и НАРTОВЕДЕНИЯ: 1 — ФАКТОЛОГИЯ ИДЕЙ; 2 — ИДЕОЛОГИЯ ФАКТОВ
Автор: 00mN1ck / 15 июля 2020 / Категория: ---
Первая — это НАУКА и ПРОПАГАНДА ДОСТОВЕРНОГО ЗНАНИЯ НА ДОСТОВЕРНО УСТАНОВЛЕННЫХ разными науками СВЯЗЯХ фактов; вторая — это ПРОПАГАНДА МИРОВОЗЗРЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП с Подгонками Фактов В ИДЕОЛОГИЯХ их ИНТЕРЕСОВ и это во все эпохи ВЕРА\РЕЛИГИЯ — это всегда пропаганда ПОЛИТИЧЕСКИХ ИНТЕРЕСОВ и тоже ИСТОРИЯ.

Два НЕОЛИТА и СУТЬ исследования. В сборнике Бинфордов прослежено, как в условиях разных природных ландшафтов в микрорайоне (пойма реки, луг, лес и т. п.) ранненеолитические популяции избирают разные пути хозяйствования и одомашнивания растений: одни сосредоточивают свои обиталища на одном ландшафте и ведут одинаковое хозяйство, а другие рассредоточиваются по разным ландшафтам и в каждом ведут свое, специализированное хозяйство (рис. 2). В первом случае все живут натуральным хозяйством, во втором возникает обмен. Это сказывается и на социальной организации: в первом случае равенство и экзогамный род, во втором – иерархия и командные функции старших по принципу первородства. В это самое время к аналогичным выводам Маршал Салинз пришел, изучая разные ресурсы микрорайонов в Полинезии, и молодые американисты сумели опереться и на его данные как параллели.
Поэтика минимализма: олицетворение и сравнение в художественной системе осетинской народной афористики
Автор: 00mN1ck / 20 июня 2020 / Категория: Интересные материалы » Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
Поэтико-семантическую структуру различных жанров осетинской народной афористики формируют поэтические тропы, среди которых наряду с метафорой и эпитетом особое место занимают олицетворение и сравнение. Названные средства создания образности несут не только орнаментальные, украшающие, но и структурирующие смысловые функции: такая амбивалентность художественных тропов предопределена своеобразием поэтической природы народных афоризмов, художественной эстетикой минимальных фольклорных форм, нацеленных на то, чтобы вложить глубокий смысл в лаконично оформленную фразу. Сравнительно-сопоставительный анализ олицетворения и сравнения в различных видах осетинской народной афористики выявляет, что в эти поэтические фигуры полностью укладывается весь состав афористического высказывания, содержащего назидательные предписания и предостережения, описание различных социальных и природных явлений, а также качеств и характеристик предметов, людей, животных. Идиоматика таких высказываний, обуславливающая трудность восприятия их людьми иноэтничной культуры и перевода на другие языки, базируется на смысловых ключах и символических образах осетинской культурной традиции. Последние являют собой некий культурный код, позволяющий людям данного этноса «отмыкать» вход в матрицу традиционного наследия. А специальное лингвострановедческое изучение данного фольклорного пласта вкупе с рассмотрением иноэтничных афористических аналогий дает не только представление о характере национально особенных афористических образов, но и методологическую возможность постичь глубинные смыслы осетинского языка и культуры представителями других языков и культур.
Социалистический реализм в осетинской литературе 60-80-х годов ХХ века: вопросы теории
Автор: 00mN1ck / 20 июня 2020 / Категория: Интересные материалы » Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
Социалистический реализм в осетинской литературе 60-80-х годов ХХ века: вопросы теорииОсетинская советская литература в 60‑80‑е гг. XX в. в соответствии со своими эстетическими принципами убедительно отражала как социально-исторические условия жизни своего субъекта — осетинского народа, так и духовно-нравственные особенности бытия советского общества, обусловленные диалектикой его мировоззренческих взглядов на социальную и национальную действительность. Существенная эволюция общественного сознания была вызвана политической атмосферой в послевоенные годы, в частности, во второй половине 1950‑х гг., «оттепелью» 1960‑х и назревающими уже в первой половине 1980‑х гг. тенденциями в общественной жизни и общественном сознании, приведшими к перестройке во второй половине 1980‑х гг. Важнейшим «инструментарием» для осетинской советской литературы в 60‑80‑е гг. ХХ в. явился ее ведущий художественный метод — социалистический реализм. Значительная эволюция общественного сознания привела к качественным изменениям художественной литературы, сказавшимся прежде всего на сущности и особенностях социалистического реализма. В предложенной статье социалистический реализм рассматривается как художественный метод и как художественное направление. Как метод социалистический реализм остается верным своему историческому предназначению и продолжает традиции первого, «жесткого» типа, который, согласно нашей концепции, функционировал в 30‑50‑е гг. ХХ в. Второй тип социалистического реализма ярко проявился в 60‑80‑е гг. При этом ведущие его принципы (партийность, тенденциозность), определившие его «жесткий» характер в первом типе, в 60‑80‑е гг. начинают несколько ослабевать, в художественном сознании появляются элементы философского осмысления, обобщения. Это ведет к углублению аналитического начала в осетинской советской литературе, к расширению ее философского, нравственно-этического кругозора. Данный процесс порождает серьезнейшие качественные изменения в жанровой системе осетинской литературы. В частности, зарождается новый тип романа — роман-миф. Кроме того, эти процессы, определившие качество и характер социалистического реализма второго типа как художественного направления в осетинской советской литературе, дали нам возможность определить данное направление как философско-мифологическое, т.к. роман-миф, наиболее ярко олицетворяющий эволюцию реалистического типа мышления, структурно формируется на мифологических сюжетах и с участием мифологических героев.
К вопросу о композитном словообразовании в современном осетинском языке (на основе языкового материала дигорского диалекта)
Автор: 00mN1ck / 20 июня 2020 / Категория: Интересные материалы » Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
В статье рассматриваются вопросы композитного словообразования в осетинском языке. Пристальный интерес специалистов к образованию сложных слов в языке, особенно в дигорском диалекте, автор объясняет его слабой изученностью в лингвистической науке. На сегодняшний день в осетинском языке обнаруживается значительное количество сложных образований, статус которых до сих пор не определен. Это приводит к некоторым сложностям при составлении учебных пособий и словарей осетинского языка. Дело в том, что семантическое слияние двух и более основ в одно целое не всегда сопровождается какими‑либо изменениями грамматических форм слов, которые ранее были словосочетаниями. В связи с тем, что в осетинском языкознании недостаточно разработаны теоретические вопросы композитного словообразования, множество конструкций не поддается окончательному определению и сохраняет как бы промежуточное положение между сложными словами и словосочетаниями; одна и та же конструкция тяготеет одними признаками к сложному слову, другими — к словосочетанию. В представленном исследовании рассмотрена проблема идентификации композита, которая тесно связана с проблемами орфографирования и лексикографирования данных языковых образований: непоследовательностью в правописании разных типов сложных слов, отсутствием единых принципов отбора и подачи их в словарях. В статье рассмотрены вопросы типологии композитов в осетинском языке, которые отличаются разнообразием как по характеру семантических взаимоотношений между компонентами конструкции, так и по своим формально-структурным характеристикам.
К проблеме интерпретации хатиагского языка нартовских сказаний
Автор: 00mN1ck / 20 июня 2020 / Категория: Интересные материалы » Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
Лингвоним хатиагский (хатиаг æвзаг), неоднократно упоминаемый в текстах сказаний Нартовского эпоса, всегда привлекал к себе внимание исследователей, т.к. он является носителем исторически важной информации, релевантной для хронологической и географической локализации целого ряда сюжетов и сюжетных мотивов. Длительность истории возникновения и бытования эпоса, большая территориальная протяженность, обусловленная беспрецедентной миграционной активностью его создателей и носителей, привели к появлению достаточно большого числа альтернативных интерпретаций этого термина. Все они отвечают тем или иным требованиям к хатиагскому языку, выводимым из текстов сказаний. Основанием для существующих гипотез в первую очередь является фонетическое сходство с известными корнями, терминами. Большая их часть соотносят хатиагский с известными этнонимами, названиями народов, с которыми у сарматов, алан, осетин имели место контакты, подтвержденные историческими источниками. В статье рассматриваются существующие в настоящее время подходы. Нерешенность проблемы хатиагского языка позволяет продолжать разработку и уточнение существующих гипотез, выдвигать и формулировать новые. В работе предлагается в круг поиска этимона включить: самоназвание армян хай; первый элемент в обозначении языка восточно-иранских хотаносаков, у которых имеются близкородственные генетические связи с осетинским; а также название восточногерманского племени готов. Из данных трех авторских гипотез предпочтение отдается последней.
Рецензия на работу Алана Резоевича Чочиева «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии»
Автор: 00mN1ck / 26 мая 2020 / Категория: ---
Рецензия на работу Алана Резоевича Чочиева «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии»Историческая наука располагает достаточной базой доказательств, позволяющих по-новому взглянуть на древнейшую историю человеческой цивилизации. Уже несколько десятилетий воображение исследователей будоражит величественный мегалитический комплекс Малой Азии Гебекли-Тепе (XI – X тыс. до н.э.).
Фантастическая находка немецкого археолога К. Шмидта перевернула все представления о древнейшей истории человечества. Многочисленные исследователи сенсационного археологического памятника из праистории человечества рассматривают его как наидревнейший культовый центр и как обсерваторию, ориентированную по звездам. При этом, никто не может сказать кем же являлись творцы этого мегалитического шедевра. На этот вопрос смог ответить автор фундаментальных исследований о дописьменной истории человечества доктор исторических наук Алан Резоевич Чочиев в своей работе «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии – до alan-as в процессах государствообразований Евразии», вышедшей в свет в 2019 г.
Чочиев А. Р. полагает, что в доисторические времена существовала только одна общность людей, способных возвести грандиозный храмовый комплекс, обладающих развитой идеологией и сложившейся системой символов. Это были далекие предки современных ир-ас-алан – легендарные нарты-арии-ироны. В культурной традиции иронов сохранились древнейшие в мире сакральные тексты, изустно передававшиеся в течение тысяч лет, повествующие о тайнах мироздания и человека. Именно на них опирается А. Р. Чочиев, отвечая на ключевой вопрос своей монографии: где, когда и кто создал основы цивилизации и первые верования истории?
Из истории образования фамилий у осетин
Автор: 00mN1ck / 11 мая 2020 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Из истории образования фамилий у осетинПроблема возникновения фамилий представляет большой интерес для языкознания и истории народов. Под фамилией понимается имя собственное, объединяющее членов семьи, передаваемое наследственно дальше двух поколений (1). Нередко фамилии возникали от отчества или дедичества, объединяемых специалистами термином прозвание. Прозвания не переходили по наследству и распространялись только на лиц одной семьи в пределах одного поколения (2). Функции отчества и дедичества приближались к функциям фамилии: являлись дополнительным различительным элементом и указывали на родственные связи. Поэтому В.Б. Кобрин считает правомерным объединение их с фамилией условным термином «родовое прозвание» (3).
В средние века отчество на Кавказе обозначалось довольно просто, по формуле: сын такого-то. Эпиграфические памятники Дагестана ХIV—XVI вв. сохранили немало примеров такого рода: Али сын Али, Мухаммад сын Афридуна, гази шах сын Баали, Мухаммад сын Йакуба и др. (4). Аналогично назывались кабардинские князья XVI в. — Мамстрюк Темрюков сын, Асланбек Домануков сын, Пшаопшока-мурза Кайтукин сын (5) В аланской родословной Х в. порядок передачи имени и отчества несколько иной: Пакатара сын Анбалан, Анбалана сын Лакан и т.д. (6). Позднее обозначение отчества у горцев изменилось, чисто внешне совпадая с фамилией, поэтому отделить фамилию от прозвания очень трудно. Например, при внешнем сходстве формулы Амран Зидаханов (алагирский уазданлаг середины XVIII в.) с именем и фамилией, последний ее элемент — отчество, ибо Амран был сыном Зидахана (Зида). Точно также в формуле Аса Амиранов последний элемент — отчество, т.к. Аса сын Амрана. Сходную картину видим в обозначении кабардинских князей начала XVII в.: Кайтука Мамстрюков, Алей-мурза Мамстрюков, где Кайтука и Али — наследники Мамстрюка.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Юридическая компания "Форум права"
  • Можно ли пройти техосмотр заранее
  • Стоматология Космодента - современное лечение зубов
  •   Архив
    Март 2021 (3)
    Февраль 2021 (3)
    Январь 2021 (3)
    Ноябрь 2020 (1)
    Сентябрь 2020 (2)
    Август 2020 (5)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Список партнеров

      Реклама
    Закажите вывоз мусора на sanitar-goroda.ru. Любые типы. | онлайн казино на деньги  liex
     
      © 2006—2021 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru