Индоевропейская история в некоторых важных аспектах прояснилась. Евразийский масштаб процесса расселения индоевропейцев был хорошо известен, однако важнейший переход - начало процесса образования государств - начало Цивилизации, сам «механизм» сложения раннегосударственных образований, просматривается все более.

Определеннее можно сказать только о западной «аланети-папагети» Абхазии: к числу восточно-аланских династов их отнести невозможно - географически... Хотя по всем остальным параметрам они вполне подходят: Ю.С. Гаглойты указывал на ясные свидетельства того, что северо-колхидские гениохи подчинялись аланам - аланскому царю Анавсию (134., 51), поэтому заключение Г.В. Цулая о гегемонии ас-алан на Северном Кавказе (135., 91) должно быть отнесено и к западному Закавказью.

В исторических исследованиях по индоевропейцам сложился методологический подход, который включает ведение исследований на основании разрозненных материалов древности, добываемых разными научными направлениями и разными методиками.

Этапы возмужания - или военной подговотки - Вахтанга отмечены возрастными рубежами десяти и шестнадцати лет, Асы увезли его сестру «в плен» в трехлетнем возрасте: временные ступени восхождения по этапам возрастной иерерхии Gama в три-десять-семнадцать лет принадлежат идеологии «рождений-смертей-рождений» Dzæwæggag!

Обозначая процесс религиозно-космогонической дифференциации неба и земли в более поздних культурах Тель-и-Бакуна, Яссы-тепе и других, В.Н. Даниленко отмечает, что он свидетельствуется распадом образа первозданной жабы-черепахи на черепаху и змия, а змий распадается на собственно змия и утку-лебедь (26., 21). Интересно только - имеет ли языковую связь утка североевропейской космогонии Aaosa с уткой Acc Нартиады или словом osæ - «женщина»?..

В этой главе предпринята проверка результатов, достигнутых в первой книге и предыдущих разделах второй: предстоит перейти от арийской идеологии - к арийской истории! То есть и эта проблема ставится в ракурсы методологии и методики - междисциплинарных связей, что оправдано более, чем, скажем, строить исторические выводы на археологическом материале, у которого, как правило, нет однозначных этнических индикаторов, или наоборот - на этнографических, которых, как правило, недостаточно для выводов о конкретных обществах глубокой древности.

Они сами те Первые, кто строит Первое государство! Поэтому в Библии есть предупреждение, чтобы Первый Царь не слишком заботился о золоте и богатствах для себя, но думал о народе – примеры других царей других народов учтены. В Нартиаде таковые учтены быть не могут – арии были Первым Примером: Авеста и Библия подтверждают, что Нартиада – «старшая сестра» идеологических Учений…

Призывы «вернуться назад», «творить прежние дела» и «быть единого мнения-веры» - общие для пророков ас-аланства и христианства. Отдельные совпадения элементов разных идеологий, к которым можно относить и это, в порядке вещей - они, безусловно, интересны и сами по себе. Однако теперь, когда ас-аланство предстало в системном виде, к тому же еще и как древнейшая монотеистическая Религия, есть возможности для ее системных сопоставлений с буддизмом, зороастризмом, исламом, христианством. Для реализации этих возможностей совершенно необходимо знание всех этих идеологических систем и ас-аланского языка. Поэтому работа предстоит долгая, а здесь делается только первый шаг в этом направлении. Нет необходимости говорить о сложности такой работы, но она облегчается тем, что сопоставление пока ограничится Библией и отчасти Кораном.

По значению учрежденное Семом жертвоприношение одно из центральных - и скорее главное – в сфере культов изобилия Фарна. В традиционных представлениях ас-алан образ «баран-фарн» олицетворяет производительную потенцию, богатство-Бон, изобилие, счастье.

Пророчества и толкования, которые в Нартиаде исходят как правило от Сослана и его жены «бедуха-сатæна»-«фемиды», имеют системный строй и относятся к самым проблемным сферам жизни. Они касаются, главным образом, отношений между Женщинами и Мужчинами, Бедными и Богатыми, Покровителями и Покровительствуемыми, Молодыми и Старыми. Как явствует из анализа идеологической системы Нартиады пророчества раз в год доставлялись из Мира Истины досточтимых предков и делалось это в праздник «нового света (-дня-года)» Nog Bon, на новогоднем карнавале, который начинался в первые недели теплого сезона после зимы.

Итак, Ir - «жрец», Atan - «его телесное», Aman - «его духовное»... Они характеризуют Начало Времен как Начало Веры!!! Представлять эту схему с Vir - «муж-работник» при желании можно, но это совершенно не согласуется с логикой Нартиады, с Atan и Aman, второе из которых - «Духовно-Наставительное - Man//Mon» - является непременным атрибутом Первожреца-Первоиндивида Ir-Radamana! Но не тех, что скопом - Nar-Vir...

Другими словами, сочетания pay-farnak и uas-farnak - это соционимы, а компоненты pay и uas являются «воинскими званиями» иерархии Gamauas. Наличие в этом же тексте соционимов - særdar//ærdar и atamazas - не оставляет сомнений в достоверности сделанного заключения: Pa(y)//Po(y), Pa-Ksaj//Po-Ksaj и uAs со всеми его расширениями Styr, Ama, Maz и др. - это воинские «иерархонимы»! В привычном смысле - «воинские звания»!

Три уровня идеологической схемы: три уровня Тела-Неба-Универсума-Soz-Ruk - Soslan-Gamauas, три уровня Социума, три «породы»-myggag Жрецов, Воинов и Труженников, три распорядителя Кувда, три доли жертвенного животного, три неразделенных ребра, три пирога перед тремя распорядителями, три сферы жертвенных светильников, учение о Трех рождениях, три уровня мужского Симда, три уровня Пекторали скифских царей sTajgamauasat… Этим ряд «троек» далеко не исчерпан!

Таким образом, после первых « социальных типов» Нартиады – Урызмага и Сатæна – воплощавших, по Дюмезилю, главу, мужа и старейшину, и хозяйку, жену, носительницу бытовых, реальных черт, нравов и обычае народа (6., 167-178), мы можем уточнить, что Урызмаг – это Сослан в «шкуре кабана-урызмаг». И указать на последующие «социальные типы». «Урызмаг» – это брачная «шкура» матери-Сат и Сослана, оба они все еще связаны со своими «звериными типами» «урызмаг-кабана», как и преемник Сослана в начальный период – Витязь. Его социальный тип все еще помечен шкурой «барса-тигра-рыси-(-стай)».

Общий контур древней идейно-теологической системы ариев предстает уже достаточно наглядно. Условно, но вместе с тем вполне уверенно можно выделить несколько ее основных характеристик: система функционировала непрерывно как минимум более пяти тысяч лет и на всем этом протяжении ее идейный стержень сохранялся – он выражен идеологемой «рождения-смерти-рождения» Dzæwæggag; намечаются три стадиальных уровня арийского социума – раннеарийский, среднеарийский и новоарийский; на всем протяжении формирования системы ее территориальным Центром оставалась «гора асов»-Kauk-As и прилегающие равнины «материка-асов»-Asia. Со второго тысячелетия до новой эры, с его серединных веков, эта культура формировалась как культура горно-степной бронзы.